开云「中国」Kaiyun官网登录入口唐宋齐仅仅其中一部分-开云「中国」Kaiyun官网登录入口

发布日期：2026-09-16 10:24 点击次数：123

故宫博物院的《典则：唐宋字画展》，在我看来是十年一遇的高旧字画大展，上一次近似的盛宴是2015年的《石渠宝笈特展》，彼时我才刚运行精采看旧字画，十年武英殿，十年文采殿，东说念主生有几个十年？思思真叫东说念主感触。此次故宫很“豪横”，全是晋唐宋，此前还没看过这样糜掷的展，台北故宫的《国宝的酿成》《国宝再现》，唐宋齐仅仅其中一部分，也难怪环球笑故宫“日子不外了”。

展览的名字“典则”来自唐代窦蒙的《述书赋语例字格》“从师约法曰典，不错传授曰则。”其实指的等于字画范式，“二王”“董巨”“颜筋柳骨”之类的，叫“百代标程”环球能够更容易采集些。展览的第一期是晋唐到五代，由于尽人皆知的原因，我前后只看了几个小时，很难说对展品有什么真切的意识和发现，只可纪录一些片羽吉光的感受，这篇先写书道作品。

唐，褚遂良（传）《行书摹王羲之兰亭序卷》

这件曾在武英殿倒数第二期历代字画展见过，追思还是十分蒙眬了。从所见可知实为临本而不是模本，有些场地与冯承素本各异较大。后有米芾十行题诗，写得较工致。又有范仲淹、王尧臣、米芾、刘泾等北宋东说念主不雅跋，以及龚开、白珽、张雨等元东说念主跋。展览中宋元东说念主的身影其实无处不在。此卷有赵孟頫藏印但无其题跋，可能是被割走了。

晋，王献之（传）《行书东山松帖》

有说是米芾临王献之书，也有说是晋无名氏所书。与米芾同胞字及《中秋帖》《鸭头丸帖》齐有很大不同。从“典则”的角度不知说念为何不展《中秋帖》，天然亦然米临，但愈加着名，能够是《中秋帖》有其他展出谋略吧。原有清乾隆内府诸印和乾隆题语已被刮去，或是中官偷盗所为。

北凉，安弘嵩《隶楷大智度论卷》

敦煌抄经，“北凉体”代表作，响应了由隶向楷过渡的特质。《大智度论》是阐释佛典《大品般若经》的论书，古印度龙树著，后秦鸠摩罗什汉译。这种非名家写经就只看一张图好了。

北魏，曹法寿《楷书华严经卷》

敦煌抄经。尾署“延昌二年齿次水巳四月十五日，敦煌镇经生曹法寿所写此经成讫。用纸廿三张。典经师令狐崇哲。校经说念东说念主。”延昌二年即513年。此作兼具魏碑和民间书写的特质。

唐，国诠《楷书善见律卷》

赵孟頫特展曾见。传世的初唐宫廷小楷抄经宏构，由国诠在贞不雅二十二年（648）奉敕抄写。后有初唐官方要领款署：“贞不雅廿二年十二月旬日国诠写；用大麻纸七张二分；净住寺头陀说念嶷初校；会昌寺头陀法伦再校；骚脱手辅文开装；门下坊主事臣马仁义监；右内率府录事入伍事臣赵模监；左武卫仓曹入伍事卢争臣监；殿中尚乘直长僧蔚丹监；银青光禄医生群众令臣阎立本总监”。其中赵模是摹拓妙手，阎立本则是着名画家。

卷后有赵孟頫跋，称此书“有褚（遂良）、薛（稷）余风”。后又有倪瓒、董其昌等东说念主跋，惜未张开。此卷通篇工致严谨，无一懈怠，与赵孟頫以小楷书长卷之功力近似。

唐，欧阳询（传）《行书张翰帖》

一般认为是双钩模本，现花式见如实不太有天然书写萍踪。原有清内府玺印及乾隆帝题字亦被刮去。对页有宋徽宗瘦金体题跋，称此帖“笔法险劲，猛锐长驱”。一件展品看了两位环球，赚到了。初唐四家的其他几家以及晚唐的柳公权，齐受到欧体的影响，后世学欧者亦纷至沓来。

宋拓欧阳询《皇甫诞碑册》

“务”字未损本。原碑现藏西安碑林。拓本齐看一开好了。

唐，颜真卿（传）《行书湖州帖卷》

三年前《国子文脉》展的技能没去看，此次总算看到了。多认为是宋东说念主仿本，徐邦达先生称“此书用笔侧媚多姿，透彻不像颜书中锋多‘屋漏痕’意，但和米芾行书倒很接近。从书体上看，透彻不错定为米书。”我认为米芾的笔意不是很显明，倒是最近冒出来的虞世南《积时帖》更有米意。

宋拓颜真卿《颜氏家庙碑册》

颜楷代表作，原碑现藏西安碑林。碑文第三行“祠堂”之“祠”字钩笔，惟宋拓本圆善，明时已凿粗。

唐，柳公权（传）《行书蒙诏帖卷》

启功先生认为是宋东说念主仿本。是以这个展览我最大的感受是信得过到代的唐代作品其实莫得几件，这些名作多是宋东说念主仿的。民间有称其是“世界等六大行书”，其实还是偏草，写得如故很有阵容的。

宋拓张旭《晚复帖、十五日帖页》

即懋勤殿本《淳化阁帖》中的一页，原石现藏浙江省藏书楼孤山馆区。“颠张醉素”只用拓本作代表（怀素是明拓），有点可惜。昔日怀素《食鱼帖》拍卖，故宫未能遂愿入藏，致使留住咫尺展出的缺憾。

拓本只看这三个宋拓，还有四个明拓就略过了。

唐，杜牧《行书张好好诗卷》

十年前曾见。宣和裱，宣和七玺全，有宋徽宗题签。杜牧天然不以书道著称，但此作可见其行书是从二王正宗而来，笔势跌宕，疏密有致，颇有些宋东说念主尚意的先声。是相比贫寒的晚唐名乡信法真货，亦然杜牧书道孤本。张伯驹先生捐赠，末有其自书《声声慢》词跋。

唐，佚名《楷书黄庭经卷》

黄庭经本来写于东晋永和十二年，传为王羲之所书。此卷为唐东说念主临本，书于硬黄纸，细看有些字还是带有碑版味。董其昌两跋称是钟绍京书，宋代滕仲嚞跋称是绍兴内府旧藏。又有元东说念主陈绎曾章草跋及明代吴廷跋，可知与《积时帖》近似，董其昌齐是为吴廷跋，且齐是写在隔水上，不外吴廷不痛快董其昌，认为是梁武帝模本。